quinta-feira, 30 de abril de 2009

EGITO ANTIGO : LIVRO DOS MORTOS

A mania supersticiosa de detalhar as leis, regendo comportamentos ínfimos, na tentativa de reger atitudes íntimas, vem das superstições do Antigo Egito ( Vide : Antigo Egito, na Wikipédia). Na arquitetura social que culmina nas pirâmides e no Livro dos Mortos, sua contraparte simbólica, a matemática foi essencial, plantou os conceitos geométricos e estruturais fundamentais para a
por em marcha a engenharia que levaria às Grandes Pirâmides e a erigir a Esfinge de Gizé
( Vide: Grandes Pirâmides e Esfinge de Gizé, na Wikipédia).

A matemática no Egito antigo era mais prática e intuitiva, mais aplicada, tal qual a matemática que se exige para ser um bom jogador de sinuca, pintar um quadro, esculpir na rocha, enfim, trabalhar o tempo enquanto energia cinética, no espaço, enquanto espaço de objetos, de coisas
( pedras ou cálculo muscular-cerebral de espaço e tempo precisos para jogar bilhar com destreza, habilidade ; provavelmente não havia bilhar no Egito, mas sem um jogo similar que envolvia o cérebro e os músculos com o tempo e o espaço no modo primitivo e infantil de pensar : o modo lúdico). A matemática, então, não havia desenvolvido uma linguagem complexa de signos e símbolos, com gramática e lógica própria, à parte dos conceitos discursivos, porém, intuitivamente funcionava muito bem, assim como um homem que nada sabe da linguagem técnica e restrita da matemática ou da filosofia pode pensar ou pintar uma obra de arte de elevada qualidade ( vide : o busto de Nefertiti, esposa de Aquenaton, faraó do Egito antigo, na Wikipédia).

A ciência haurida pela engenharia do antigo Egito na construção das pirâmides exigia muitos detalhes técnicos que o pensamento humano absorveu na forma de seu entendimento, ou seja, em ritos e mitos. Os ritos e mitos utilizados para a erigir as Grandes Pirâmides, paulatinamente, passaram a integrar o ato funerário do faraó : a cerimônia funerária do faraó adquiriu um colorido simbólico que se expandia em detalhes intrincados e minuciosos, onde o ritual, passo a passo, era um universo complexo de detalhes em cada uma das partes aparentemente mais insignificantes.
Não obstante, toda essa erudição historial de nada valeria se não pudesse ser lida e revertida em contexto vivo : no contexto em que vivemos os que as lemos. podemos ler as reminiscências desse mania detalhista nas leis de hoje : as leis atuais detalham até à insanidade o comportamento dos seres humanos; funcionam como um ritual egípcio de iniciação à morte, com sortilégios do Livro dos Mortos ( vide: Livro dos Mortos, na Wikipédia).
Aliás, o Livro dos Mortos, livro de ritos para os subjugar o servos e escravos vivos ( a maioria estúpida dos seres humanos são educados para serem escravos e servos, graças ao PHD em estupidez injetado pela escola em seus genes já predispostos desde a mais remota antiguidade) neste e no outro mundo ( neste mundo real, na sociedade de classes por dinheiro, no capitalismo, ou de casta, e no mundo mental, ideal, campo da religião ).
O detalhamento legal ( comandos, normas dos senhores do planeta e mental ou ideal ( cerebral), ordenamentos dos senhores da religião, que sobrevivem graças ao beneplácito dos senhores do planeta ) proibia qualquer um existir fora do esquadrinhamento das leis, em detalhes; portanto, o teatro no mundo, drama teatral escrito por leis e exórdios religiosos, não permite que a maioria absoluta dos homens sobrevivam com dignidade; proíbem que sejam homens e mulheres e se tornem objeto de ritual do Livro dos Mortos editados para este contexto : esses "Livros dos Mortos" guiam os estúpidos pelos recantos das leis, que o prendem na torre da Castelo feudal sobrevivente na memória mental ( memes) e afivelam a Máscara de ferro no rosto do condenado à viver sob o jugo social ( A máscara de ferro é a hipocrisia, o ato de ator todo dia treinado e ensinado no teatro e novela, que têm, também, essa função social e não somente atendem a catarse da visão aristotélica).
WIKIPEDIA, LA ENCICLOPEDIA LIBRE :
El Antiguo Egipto ( vide : Antiguo Egipto en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) fue una civilización ( WIKIPEDIA : CIVILIZACIÓN ) que se originó a lo largo del cauce medio y bajo del río Nilo ( vide rio Nilo en la Wikipedia, la enciclopedia libre ), y que alcanza tres épocas de esplendor faraónico( WIKIPEDIA : RESPLENDOR FARAÓNICO ) en los periodos denominados: Imperio Antiguo, Imperio Medio, e Imperio Nuevo. ( WIKIPEDIA : IMPERIO ANTIGUO, IMPERIO MÉDIO E NUEVO ) . Alcanzaba desde el delta del Nilo en el norte, hasta Elefantina,( WIKIPEDIA : ELEFANTINA ) en la primera catarata del Nilo ( vide catarata del Nilo en la Wikipedia, la enciclopedia libre ), en el sur, llegando a tener influencia desde el Éufrates ( vide : Éufrates en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) hasta Jebel Barkal ( vide: Jebel Barkal en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) , en la cuarta catarata del Nilo, en épocas de máxima expansión. Su territorio también abarcó, en distintos periodos, el desierto oriental y la línea costera del mar Rojo ( vide : Mar Rojo en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) , la península del Sinaí ( vide : Sinaí en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) , y un gran territorio occidental dominando los dispersos oasis ( vide oasis en la Wikipedia, la enciclopeida libre ). Históricamente, fue dividido en Alto y Bajo Egipto, ( vide : Alto e Bajo Egipto en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) al sur y al norte respectivamente. ( Vide : Kemet en la Wikipedia, la enciclopedia libre : Kemet)
Pirámide de Jafra y la Gran Esfinge de Giza. ( WIKIPEDIA : PIRÁMIDE DE JAFRA Y GRAN ESFINGE DE GIZA )

La civilización egipcia se desarrolló durante más de 3000 años. Comenzó con la unificación de varias ciudades del valle del Nilo, alrededor de 3150 a. C., y se da convencionalmente por terminado en 31 a. C., cuando el imperio romano ( WIKIPEDIA : IMPERIO ROMANO ) conquistó y absorbió el Egipto ptolemaico, ( WIKIPEDIA : EGITO PTOLOMAICO ) que desaparece como estado.( WIKIPEDIA : ESTADO ) Este acontecimiento no representó el primer período de dominación extranjera, pero fue el que condujo a una transformación gradual en la vida política y religiosa del valle del Nilo, marcando el final del desarrollo independiente de su cultura. ( WIKIPEDIA : CULTURA ) Su identidad cultural había comenzado a diluirse paulatinamente tras las conquistas de los reyes de Babilonia (siglo VI a. C.) ( WIKIPEDIA : REIS DE BABILONIA ) y Macedonia (siglo IV a. C.), ( WIKIPEDIA : MACEDONIA ) desapareciendo su religión con la llegada del cristianismo, ( WIKIPEDIA : CRISTIANISMO ) en la época de Justiniano I,( WIKIPEDIA : JUSTINIANO I ) cuando en 535 fue prohibido el culto a la diosa Isis, ( vide : la diosa Isis en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) en el templo de File.Egipto tiene una combinación única de características geográficas, situada en África nororiental y confinada por Libia, Sudán, ( WIKIPEDIA : LIBIA, SUDÁN) el mar Rojo y el mar Mediterráneo. ( WIKIPEDIA : MAR MEDITERRÁNEO ) El Nilo fue la clave para el éxito de la civilización egipcia: el légamo fértil( WIKIPEDIA : EL LÉGARNO FÉRTIL ) depositado a lo largo de los bancos del Nilo tras las inundaciones anuales significó para los egipcios el practicar una forma de agricultura menos laboriosa que en otras zonas, liberando a la población para dedicar más tiempo y recursos al desarrollo cultural, tecnológico y artístico.La vida se ordenaba entorno al desarrollo de un sistema de escritura ( WIKIPEDIA : ESCRITURA ) y de una literatura ( WIKIPEDIA : LITERATURA ) independientes, así como en un cuidado control estatal sobre los recursos naturales y humanos, caracterizado sobre todo de la irrigación ( WIKIPEDIA : IRRIGACIÓN ) del fértil valle del Nilo ( WIKIPEDIA : VALLE DEL NILO ) y la explotación minera ( WIKIPEDIA : MINERA ) del valle y de las regiones desérticas circundantes, la organización de proyectos colectivos, el comercio ( WIKIPEDIA : COMERCIO ) con las regiones vecinas de África del este y central y con las del mediterráneo oriental ( WIKIPEDIA : MEDITERRÁNEO ORIENTAL ) y finalmente, por empresas militares que mantuvieron una hegemonía imperial y la dominación territorial de civilizaciones vecinas en diversos períodos. La motivación y la organización de estas actividades dependía de una élite sociopolítica ( ELITE SOCIOPOLÍTICA ) y económica que alcanzó consenso social por medio de un sistema basado en creencias religiosas, ( WIKIPEDIA : CREENCIAS RELIGIOSAS ) bajo la dirección del Faraón ( vide Faraón en la Wikipedia , la enciclopedia libre )un personaje semi-divino, generalmente masculino, perteneciente a una sucesión de dinastías, no siempre del mismo linaje. obtención de una cronología exacta del Antiguo Egipto es una tarea problemática. Existen desacuerdos entre egiptólogos, ( vide egiptólogos en la Wikipedia, la enciclopeida libre ) con variaciones de algunos años en el último período, convirtiéndose en décadas al principio del Imperio Nuevo, y casi en un siglo para el comienzo del Imperio Antiguo (Vide : Dinastía de Egipto en la Wikipedia, la enciclopedia libre : Dinastías de Egipto: Cronología comparada). El primer problema surge por el hecho de que no utilizaron un sistema de datación homogéneo: no tenían un concepto de una era similar al Anno Domini, ( WIKIPEDIA : ANNO DOMINI ) o la costumbre de nombrar los años, como en Mesopotamia ( vide Mesopotamia en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) (Vide : Limmu en la Wikipedia, la enciclopedia libre : Limmu). Databan con referencia a los reinados de los distintos faraones, solapando posiblemente los interregnos y las épocas de corregencia. Un problema añadido surge al comparar las distintas Listas Reales de los faraones, ( vide : faraones en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) pues están incompletas o con datos contradictorios, incluso en el mismo texto; Las obras del mejor historiador sobre Egipto, Manetón, ( vide : manetón en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) se perdieron y sólo las conocemos a través de epítomes de escritores posteriores como Flavio Josefo, Eusebio de Cesarea, ( vide : Flavio Josefo, Eusebio de Cesarea en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) Sexto Julio Africano ( vide : Sexto julio Africano en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) o el monje Sincelo. ( Vide: Monge Sicelo en la Wikipedia, la enciclopeda libre) . Desafortunadamente las fechas de algunos reinados varían de uno a otro autor. Las evidencias arqueológicas ( WIKIPEDIA : EVIDENCIAS ARQUOLÓGICAS ) indican que la civilización egipcia comenzó alrededor del sexto milenio a. C., durante el Neolítico, ( vide Neolítico en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) cuando se asentaron los primeros pobladores (véase el periodo predinástico). El río Nilo, ( WIKIPEDIA : RIO NILO ) en torno al cual se asienta la población, ha sido la línea de referencia para la cultura egipcia ( vide cultura egípcia en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) desde que los nómadas ( vide : nómadas en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) cazadores-recolectores comenzaron a vivir en sus riberas durante el pleistoceno.( Vide: Pleistoceno en la Wikipedia, la enciclopedia libre ). Los rastros de éstos primeros pobladores quedaron en los objetos y signos grabados en las rocas a lo largo del valle del Nilo y en los oasis. ( Vide : Valle del Nilo en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) .A lo largo del Nilo, en el onceno milenio a. C., una cultura de recolectores de grano había sido substituida por otra de cazadores, pescadores, ( WIKIPEDIA : CAZADORES, PESCADORES ) y recolectores que usaban herramientas de piedra. ( WIKIPEDIA : HERRAMIENTA DE PIEDRA ) Los estudios también indican asentamientos humanos en el sudoeste de Egipto, cerca de la frontera con Sudán, antes del 8000 a. C. La evidencia geológica y estudios climatológicos ( WIKIPEDIA : CLIMATOLÓGICOS ) sugieren que los cambios del clima, ( vide : Clima en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) alrededor del 8000 a. C., comenzaron a desecar las tierras de caza y pastoreo de Egipto, conformándose paulatinamente el desierto del Sáhara. ( Vide : desierto del Sáhara en la Wikipedia, la enciclopedia libre ). Las tribus de la región tendieron a agruparse cerca del río, en donde surgieron pequeños poblados que desarrollaron una economía agrícola. Hay evidencias de pastoreo y del cultivo de cereales ( vide : cereales en la Wikipedia, la enciclopedia libre )en el este del Sáhara en el séptimo milenio a. C. Alrededor del 6000 a. C., ya había aparecido en el valle del Nilo la agricultura ( vide agricultura en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) organizada y la construcción de grandes poblados. Al mismo tiempo, en el sudoeste se dedicaban a la ganadería y también construían. El mortero de cal se usaba en el 4000 a. C. Es el denominado periodo predinástico, que comienza con la cultura de Naqada, ( WIKIPEDIA : NAQADA ) aunque algunos egiptólogos lo sitúan antes, en el Paleolítico Inferior. ( Vide : Paleolítico inferior en la Wikipedia, la enciclopedia libre ).Entre el 5500 y el 3100 a. C., durante el Predinástico, los asentamientos pequeños prosperaron a lo largo del Nilo. En el 3300 a. C., momentos antes de la primera dinastía, ( WIKIPEDIA : PRIMERA DINASTIA DO EGITO ) Egipto estaba dividido en dos reinos, conocidos como Alto Egipto Ta Shemau ( EIKIPEDIA : ALTO EGITO TA SHEMAU) y Bajo Egipto Ta Mehu ( WIKIPEDIA : BAIXO EGITO TA MEHU). La frontera entre ambos se situaba en la actual zona de El Cairo, al sur del delta del Nilo. ( Vide : delta del Nilo en la Wikipedia, la enciclopedia libre ).La historia de Egipto como estado unificado comienza alrededor del 3050 a. C. Menes, ( vide : Menes en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) que unificó el Alto y el Bajo Egipto, fue su primer rey. La cultura y costumbres ( WIKIPEDIA : CULTURA E COSTUMBRES ) egipcias fueron notablemente estables y apenas variaron en casi 3000 años, incluyendo religión, expresión artística, ( WIKIPEDIA : RELIGIÓN, EXPRESSIÓN ARTÍSTICAS ) arquitectura ( WIKIPEDIA : ARQUITETURA ) y estructura social ( WIKIPEDIA ESTRUTURA SOCIAL ) . La cronología de los reyes egipcios da comienzo en esa época. La cronología convencional ( WIKIPEDIA : CRONOLOGIA CONVENCIONAL ) es la aceptada durante el siglo XX, sin incluir cualquiera de las revisiones que se han hecho en ese tiempo. Incluso en un mismo trabajo, los arqueólogos ofrecen a menudo, como posibles, varias fechas e incluso varias cronologías, y por ello puede haber discrepancias entre las fechas mostradas en las distintas fuentes. También se dan varias posibles transcripciones de los nombres. Tradicionalmente la egiptología ( vide : egiptologia en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) clasifica la historia de la civilización faraónica dividida en dinastías, siguiendo la estructura narrativa de los epítomes de la Aigyptiaká (Historia de Egipto), ( vide : Aigyptiaká en la Wikipedia, la Enciclopedia libre ) del sacerdote egipcio Manetón. ( WIKIPEDIA : MANETÓN ) .

Periodos de la historia de Egipto ( WIKIPEDIA : PERÍODOS DE LA HISTORIA DE EGITO ) : Periodo Predinástico (c. 5500 a. C. - 3200 a. C.) ( WIKIPEDIA : PERÍODO PREDINÁSTICO )

Artículo principal: Periodo predinástico
Véase también: Naqada I y Naqada II
Perro de piedra amratiense. Louvre.

Los primeros pobladores de Egipto alcanzaron las riberas del río Nilo, por entonces un conglomerado de marismas y foco de paludismo, en su huida de la creciente desertización del Sáhara.Se sabe, por los restos arqueológicos, que antiguamente el Sáhara tenía un clima mediterráneo, ( WIKIPEDIA : CLIMA MEDITERRÁNEO ) más húmedo que el actual. En los macizos del Ahagar y el Tibesti ( WIKIPEDIA : AHAGAR Y TIBESTI) había abundante vegetación. Para aquellos pobladores, el Sáhara sería una extensa estepa con grandes herbívoros que cazar. Las culturas saharianas son, en gran medida, desconocidas, pero no por ello inexistentes.Las sucesivas fases del neolítico están representadas por las culturas de El Fayum, hacia el 5000 a. C., la cultura Tasiense, hacia el 4500 a. C. y la cultura de Merimde, hacia el 4000 a. C. Todas ellas conocen la piedra pulimentada, la cerámica, la agricultura y la ganadería. La base de la economía era la agricultura; esta se realizaba aprovechando el limo, ( WIKIPEDIA : LIMNO ) fertilizante natural que aportaban las anuales inundaciones del río Nilo.

Vasija de terracota con forma de ave. (Naqada II).
Louvre.

Tras estas culturas aparecieron la cultura baderiense y la cultura amratiense, hacia 3800 a. C.Hacia el año 3600 a. C. surge la gerzeense, que se difunde por todo Egipto, unificándolo. Esta consonancia cultural llevará a la unidad política, que surgirá tras un periodo de luchas y alianzas entre clanes para imponer su supremacía. MPara lograr mayor eficacia y producción, hacia 3500 a. C., comenzaron a realizarse las primeras obras de canalización y surge la escritura con jeroglíficos en (Abidos) ( WIKIPEDIA : ESCRITURA JEROGLÍFICOS EN ABIDOS ) . En esta época comenzaron los proto-estados: Las primeras comunidades hicieron habitable el país y se organizaron en regiones llamadas nomos. ( WIKIPEDIA : NOMOS |) . Los habitantes del Delta tenían una organización feudal y llegaron a establecer dos reinos con dos jefes o monarcas respectivamente. Un reino estaba asentado en un lugar pantanoso, que se llamaba reino del Junco y tenía como símbolo un tallo de junco. Su capital era Buto ( WIKIPEDIA : BUTO ) ; tenían a una cobra como tótem ( WIKIPEDIA COBRA COMO TÓTEM). El otro reino tenía como capital a Busiris( WIKIPEDIA : BUSIRIS ) y como tótem un buitre ( WIKIPEDIA : TÓTEM DE BUITRE ) pero su símbolo era una abeja ( WIKIPEEDIA : SÍMBOLO DE ABJEJA ) y llegó a conocerse como reino de la Abeja. Ambos reinos estaban separados por un brazo del río Nilo.El reino de la Abeja conquistó al reino del Junco de manera que el Delta quedó unificado. Pero algunos de los vencidos huyeron a establecerse en la zona del Alto Egipto donde fundaron ciudades dándoles el mismo nombre que aquellas que habían dejado en el Delta. Por eso muchas ciudades de esta época tienen nombres semejantes en el Alto y Bajo Egipto. Estas gentes fueron prosperando considerablemente hasta llegar a organizarse en un Estado. Periodo Protodinástico (c. 3200 - 3100 a. C.) ( WIKIPEDIA : PERÍODO PROTODINÁSTICO ) .

Artículo principal: Periodo protodinástico
Véase también: Naqada III
Paleta ceremonial de época protodinástica. Louvre.

Considerado la fase final del periodo predinástico, también conocido como dinastía 0, predinástico tardío, o periodo Naqada III. Está regido por gobernantes del Alto Egipto que residirán en Tinis, se hacen representar con un serej y adoran a Horus. ( WIKIPEDIA : HORUS) . El nombre de estos reyes figura en la Piedra de Palermo, ( WIKIPEDIA : PIEDRA DE PALERMO ) grabada 700 años después. En este periodo surgen las primeras auténticas ciudades, tales como Tinis, Nubet, Nejeb, Nejen, ( WIKIPEDIA : TINIS, NUBERT, NEJEB, NEJEN ) etc. Son típicos de esta época los magníficos vasos tallados en piedra, cuchillos y paletas ceremoniales, o las cabezas de mazas votivas. Narmer pudo ser el último rey de esta época, y el fundador de la dinastía I. Periodo Arcaico (c. 3100 - 2700 a. C.) ( WIKIPEDIA : EGITO : PERÍODO ARCAICO ) .

Artículo principal: Periodo Arcaico
Cuchillo ceremonial de época arcaica. Royal Ontario Museum.

A finales del periodo predinástico, Egipto se encontraba dividido en pequeños reinos; los principales eran: el de Hieracómpolis (Nejen) ( WIKIPEDIA : HIERACÓMPOLIS, NEJEN ) en el Alto Egipto y el de Buto (Pe) en el Bajo Egipto. El proceso de unificación fue llevado a cabo por los reyes de Hieracómpolis.La tradición egipcia atribuyó la unificación a Menes, quedando esto reflejado en las Listas Reales. Este personaje es, según Alan Gardiner, el rey Narmer ( REI NARMER ), el primer faraón ( WIKIPEDIA : PRIMER FARAÓN ) del cual se tiene constancia que reinó sobre todo Egipto, tras una serie de luchas, tal como quedó atestiguado en la paleta de Narmer. ( WIKIPEDIA : PALETA DE NARMER ) Según Manetón, este periodo lo conforman las dinastías I y II.

Egipto durante los imperios antiguo y nuevo

Imperio Antiguo (c. 2700 - 2250 a. C.)

Bajo la dinastía III la capital se estableció definitivamente en Menfis, ( WIKIPEDIA : MENFIS ) de donde procede la denominación del país, ya que el nombre del principal templo, Hat Ka PtahPtah", que pasó al griego como Aegyptos, con el tiempo designó primero al barrio en el que se encontraba, luego a toda la ciudad y más tarde al reino. "casa del espíritu de

En la época de la tercera dinastía comenzó la costumbre de erigir grandes pirámides ( WIKIPEDIA : GRANDES PIRÁMIDES ) y monumentales conjuntos en piedra, gracias al faraón Dyeser, ( WIKIPEDIA : FARAÓN DYESER ) pero fue durante la dinastía IV, con Seneferu, Keops y Kefrén, ( WIKIPEDIA : SENEFERU, KEOPS, KEFRÉN ) cuando se construyeron las mayores pirámides. Sin embargo, el esfuerzo y recursos invertidos en ellas determinó que el poder absoluto y prestigio del faraón se resintiera.La dinastía V marca el ascenso del alto clero y los influyentes gobernadores locales, (nomarcas), ( WIKIPEDIA : NOMARCAS ) y durante el largo reinando de Pepy II ( WIKIPEDIA : PEPY II ) se acentuará una época de fuerte descentralización, denominada primer periodo intermedio de Egipto. Son las dinastías III a VI.

Primer Periodo Intermedio (c. 2250 - 2050 a. C.)

Fue un período de descentralización del estado egipcio. Esta época destacó por un gran florecimiento literario, con textos doctrinales o didácticos, que muestran el gran cambio social. El importante cambio de mentalidad, así como del crecimiento de las clases medias en las ciudades originó una nueva concepción de las creencias, reflejándose en la aparición de los denominados Textos de los Sarcófagos. Osiris se convirtió en la divinidad más popular, con Montu y Amón. ( WIKIPEDIA : MONTU Y AMÓN ) Los nomos de Heracleópolis y Tebas ( WIKIPEDIA : HERACLEÓPOLIS Y TEBAS ) se constituyeron como hegemónicos, imponiéndose finalmente este último. Son las dinastías VII a XI.

Mentuhotep II. MMNY. ( WIKIPEDIA : MENTUHOTEP II )

Imperio Medio (c. 2050 - 1800 a. C.)

Se considera que se inicia con la reunificación de Egipto bajo Mentuhotep II. Es un periodo de gran prosperidad económica y expansión exterior, con faraones pragmáticos y emprendedores. Este periodo lo conforma el final de la dinastía XI y la XII.Se realizaron ambiciosos proyectos de irrigación en el El Fayum, ( WIKIPEDIA : EL FAYUM ) para regular las grandes inundaciones del Nilo, desviándolo hacia el lago Moeris (El Fayum) ( WIKIPEDIA : MOERIS) . También se potenciaron las relaciones comerciales con las regiones circundantes: africanas, asiáticas y mediterráneas. Las representaciones artísticas se humanizaron, y se impuso el culto al dios Amón. A mediados de 1800 a. C., los dirigentes hicsos ( WIKIPEDIA : HICSOS ) vencieron a los faraones egipcios; lo que comenzó como una migración paulatina de libios y cananeos hacia el delta del Nilo, se transformó con el tiempo en conquista militar de casi todo el territorio egipcio, originando la caída del Imperio Medio. Los hicsos también vencieron porque poseían mejores armas, y supieron utilizar el factor sorpresa.

Segundo Periodo Intermedio (c. 1800 - 1550 a. C.)

Durante gran parte de este periodo dominaron Egipto los gobernantes hicsos, jefes de pueblos nómadas de la periferia, especialmente libios y asiáticos, que se establecieron en el delta, y tuvieron como capital la ciudad de Avaris.( WIKIPEDIA : CIUDAD DE AVARIS ) . Finalmente, los dirigentes egipcios de Tebas declararon la independencia, siendo denominados la dinastía XVII. Proclamaron la "salvación de Egipto" y dirigieron una "guerra de liberación" contra los hicsos. Fueron las dinastías XIII a XVII, parcialmente coetáneas.

Imperio Nuevo (c. 1550 - 1070 a. C.)

Es un periodo de gran expansión exterior, tanto en Asia (donde llegan al Éufrates) ( WIKIPEDIA : ASIA, EUFRATES ) como en Kush (Nubia) ( WIKIPEDIA : KUSH, NUBIA ) . La dinastía XVIIIAhmose I hasta Tutmosis III y Tutmosis IV ( WIKIPEDIA : AHMOSE I, TUTMOSIS III, TUTMOSIS IV) . Bajo Amenhotep III ( WIKIPEDIA : AMENHOTEP III ) se detuvo la expansión y se inició un período de paz interna y externa.Esta se quebranto bajo su hijo Amenhotep IV o Ajenatón, ( AMENHOTEP IV O AJENATÓN ) que inició una reforma religiosa tendente al monoteísmo, ganándose la oposición del clero de Amón. A la vez se perdieron grandes posesiones en Asia ante los hititas.( WIKIPEDIA : HITITAS ).Después de un período de debilidad monárquica, llegaron al poder las castas militares, la dinastía XIX, o Ramésida, que, fundamentalmente bajo Sethy I y Ramsés II, ( WIKIPEDIA : SETHY, RAMSÉS II) , se mostró enérgica contra los expansionistas reyes hititas.Durante los reinados de Merenptah, ( WIKIPEDIA : MERENPTAH) sucesor de Ramsés II, y Ramsés III,( WIKIPEDIA : RAMSÉS II, RAMSÉS III) de la dinastía XX, Egipto tuvo que enfrentarse a las invasiones de los Pueblos del Mar, originarios de diversas áreas del Mediterráneo oriental (Egeo, Anatolia), ( WIKIPEDIA : EGEO, ANATOLIA ) y de los libios. ( WIKIPEDIA : LIBIOS ) .
comenzó con una serie de faraones guerreros, desde

Tercer Periodo Intermedio (c. 1070 - 656 a. C.)

Comienza con la instauración de dos dinastías de origen libio que se repartieron Egipto: una, desde Tanis, ( WIKIPEDIA : TANIS ) la bíblica Zoán ( WIKIPEDIA : LA BÍBLICA ZOÁN ) , en el (Bajo Egipto), y otra, cuyos reyes tomaron el título de Sumos sacerdotes de Amón, ( WIKIPEDIA : SUMOS SACERDOTES DE AMÓN ) desde Tebas. El periodo termina con la dominación de los reyes kushitas. ( WIKIPEDIA : REYES KUSHITAS ) . Son las dinastías, parcialmente coetáneas, XXI a XXV.

Apries. Periodo Tardío. ( WIKIPEDIA : APRIES )

Periodo Tardío (c. 656 - 332 a. C.

Comienza con la dinastía Saíta, ( WIKIPEDIA : DINASTIA SAÍTA ) con dos periodos de dominación persa, ( WIKIPEDIA : PERSA) así como con varias dinastías coetáneas de gobernantes egipcios independientes. Egipto se convirtió finalmente en una satrapía ( WIKIPEDIA : SATRAPÍA ) . Son las dinastías XXVI a XXXI.

Periodo Helenístico (332 - 30 a. C.)

Alejandro Magno ( WIKIPEDIA : ALEJANDRO MAGNO )

Se inicia con la conquista de Egipto por Alejandro Magno de Macedonia en 332 a. C., y la llegada al poder en 305 a. C. de la dinastía ptolemaica, ( WIKIPEDIA : DINASTIA PTLOMAICA ) de origen macedonio. Finaliza con la incorporación de Egipto al Imperio Romano tras la batalla de Actium, ( WIKIPEDIA : BATALHA DE ACTIUM ) en el año 31 a. C. En el año 30 a. C. muere Cleopatra ( WIKIPEDIA : CLEOPATRA 0 y Egipto se convierte en una provincia del Imperio Romano.

Periodo Romano (30 a. C. - 640 d. C.)

El 30 de julio del año 30 a. C. entró en Alejandría ( WIKIPEDIA : ALEJANDRÍA ) Octavio ( WIKIPEDIA : OCTAVIO ) , que liquidó definitivamente la independencia política de Egipto, convirtiéndolo en provincia romana. ( WIKIPEDIA : PROVÍNCIA ROMANA ) Pasó a sus sucesores bizantinos después que el Imperio fuera repartido el año 395, y permaneció en sus manos hasta la conquista árabe del año 640. Los últimos vestigios de la tradicional cultura del Antiguo Egipto finalizan definitivamente a comienzos del siglo VI, con los últimos sacerdotes de Isis, ( WIKIPEDIA : SACERDOTES DE ISÍS ) que oficiaban el templo de la isla de File, ( WIKIPEDIA : ISLA DE FILE ) al proscribirse el culto a los "dioses paganos". ( WIKIPEDIA : DIOSES PAGANOS ).

Economía egipcia

Cosecha.

La economía de Egipto ( WIKIPEDIA : ECONOM[IA DE EGITO ) se basaba en la agricultura ( WIKIPEDIA : AGRICULTURA ) . La vida dependía de los cultivos de las tierras inundadas por el río Nilo. Tenían un sistema de diques, estanques y canales de riego que se extendían por todas las tierras de cultivo. En las riberas del Nilo los campesinos egipcios cultivaban muchas clases de cereales. ( WIKIPEDIA : CEREALES ) . El grano cosechado se guardaba en graneros y luego se usaba para elaborar pan y cerveza. ( WIKIPEDIA : PAN, CERVEZA ) . Las cosechas principales eran de trigo, cebada y lino. ( WIKIPEDIA : TRIGO, CEBADA, LINO ).La agricultura estaba centrada en el ciclo del Nilo. Había tres estaciones: Akhet, Peret, y Shemu. Akhet, la estación de la inundación, duraba de junio a septiembre. Después de la inundación quedaba una capa de légamo en los bancos, enriqueciendo la tierra para la cosecha siguiente. En Peret, la estación de la siembra entre octubre y febrero, los granjeros esperaban hasta que se drenaba el agua, y araban y sembraban el rico suelo. Acabada la labor, irrigaban usando diques y canales. Seguía Shemu, la estación de la cosecha de marzo a mayo, cuando se recolectaba con hoces de madera.En los huertos se cultivaban guisantes (arveja), lentejas, cebolla, puerros, pepinos y lechugas, ( WIKIPEDIA : LENTEJAS, CEBOLLA, PUERROS, PEPINOS, LECHUGAS ), además de uvas, dátiles, higos ( WIKIPEDIA : UVAS , DÁCTIELES, HIGOS ) y granadas. Entre los animales que criaban por su carne, se encuentran los cerdos, ovejas, cabras, gansos y patos. ( WIKIPEDIA : CERDOS, OVEJAS, CABRAS, GANSOS, PATOS ).Los egipcios cultivaban más alimentos de los que necesitaban, y hacían intercambio de sus productos. Algunas de las materias que ellos importaban de territorios extranjeros eran el incienso, la plata, ( WIKIPEDIA : INCENSO Y PLATA ) y madera fina de cedro ( WIKIPEDIA : MADERA : CEDRO ) . Gran parte del los productos del comercio egipcio ( WIKIPEDIA : COMERCIO EGÍPCIO ) se transportaba en barcos, ( WIKIPEDIA : BARCOS ) por el Nilo y el Mediterráneo.Durante la mayor parte de su existencia, unos tres milenios, el Antiguo Egipto fue el país más rico del mundo.

Administración y Hacienda

Lista de Sesostris I, ( WIKIPEDIA : SESOSTRIS I ) nomos del 5º al 7º del Alto Egipto.

Egipto estaba dividido en sepat (provincias, o nomosen griego) con fines administrativos. Esta división se puede remontar de nuevo al período Predinástico (antes de 3100 a. C.), cuando los nomos eran ciudades-estados autónomas, y permanecieron por más de tres milenios, manteniendo sus costumbres. Bajo este sistema, el país fue dividido en 42 nomos: 20 del Bajo Egipto, mientras que el Alto Egipto abarcaba 22. Cada nomo estaba gobernado por un nomarca, gobernador provincial que ostentaba la autoridad regional.El gobierno impuso diversos impuestos, que al no existir moneda eran pagados en especie, con trabajo o mercancías. El Tyatyvisir) ( WIKIPEDIA : TUYATY, VIZIR ) era el responsable de controlar el sistema impositivo en nombre del faraón, a través de su departamento. Sus subordinados debían tener al día las reservas almacenadas y sus previsiones. Los impuestos se pagaban según el trabajo o las rentas de cada uno, los campesinos (o los terratenientes en periodos posteriores) en productos agrícolas, los artesanos con parte de su producción, y de forma similar los pescadores, cazadores, etc.El estado requería una persona de cada casa para realizar trabajos públicos algunas semanas al año, haciendo o limpiando canales, en la construcción de templos o tumbas e incluso en la minería (esto último, sólo si no había prisioneros de guerra). Los cazadores y pescadores pagaban sus impuestos con capturas del río, de los canales, y del desierto. Las familias acomodadas podían contratar sustitutos para satisfacer esta obligación. (

Lengua

El egipcio antiguo constituye una parte independiente de la lengua de la (macro) familiaafro-asiática. ( WIKIPEDIA : LENGUA DE LA MCRO FAMILIA AFRO-ASIÁTICA ) . Sus parientes más cercanos son los grupos bereber, semítico y Beja ( WIKIPEDIA : BEREBER. SEMÍTICO, BEJA ) . Los documentos escritos más antiguos en lengua egipcia se han fechado en el 3200 a. C., haciéndola una de las más antiguas y documentadas. Los eruditos ( WIKIPEDIA : ERUDITOS ) agrupan al egipcio en seis divisiones cronológicas importantes:

Nombre de Narmer, egipcio arcaico.
  • Egipcio arcaico (antes de 3000 a. C.)

Recogido en las inscripciones del último predinástico y del arcaico. La evidencia más temprana de escritura jeroglífica egipcia aparece en los recipientes de cerámica de Naqada II.

  • Egipcio antiguo (3000-2000 a. C.)

Es la lengua del Imperio Antiguo y del primer período intermedio. Los textos de las pirámides ( WIKIPEDIA : TEXTOS DE LAS PIRÁMIDES ) son el cuerpo mayor de la literatura de esta fase, escritos en las paredes de las tumbas de la aristocracia, que a partir de este período también muestran escrituras autobiográficas. Una de las características que lo distinguen es la triple mezcla de ideogramas, fonogramas, ( WIKIPEDIA : IDEOGRAMAS , FONOGRAMAS ) y de determinativos para indicar el plural. No tiene grandes diferencias con la etapa siguiente.

  • Egipcio clásico (2000-1300 a. C.)

Esta etapa, llamada también media, se conoce por una variedad de textos en escritura jeroglífica e hierática, ( ESCRITURA JEROGLÍFICA Y HIERÁTICA ) datadas en el Imperio Medio. Incluyen los textos funerarios inscritos en los ataúdes tales como los Textos de los Sarcófagos; ( WIKIPEDIA : TEXTOS DE LOS SARCÓFAGOS ) textos que explican cómo conducirse en la otra vida, y que ejemplifican el punto de vista filosófico egipcio (véase el papiro de Ipuur)( WIKIPEDIA : PAPIRO DE IPUUR) ; cuentos que detallan las aventuras de ciertos individuos, por ejemplo la historia de Sinuhe; textos médicos y científicos tales como el papiro Edwin Smith y el de Ebers ( WIKIPEDIA : PAPRIO EDWIN SMITH Y EL DE EBERS) ; y textos poéticos que elogian a un dios o a un faraón, tal como el himno al Nilo. El idioma vernáculo ( WIKIPEDIA : IDIOMA VERNÁCULO ) comenzó a diferenciarse de la lengua escrita tal como evidencian algunos textos hieráticos del Imperio medio, pero el egipcio clásico continuó siendo usado en los escritos formales hasta el último período dinástico.

Estela de Ramsés II, egipcio tardío.
  • Egipcio tardío (1300-700 a. C.)

Aparecen documentos de esta etapa en la segunda parte del Imperio Nuevo. Forman un amplio conjunto de textos de literatura religiosa y secular, abarcando ejemplos famosos tales como la historia de Unamón (Wenamun) ( WIKIPEDIA : HISTORIA DE UNAMÓN, WENAMUN ) y las instrucciones del Ani. Era la lengua de la administración ramésida. No es totalmente distinto del egipcio medio, ya que aparecen muchos clasicismos en los documentos históricos y literarios de esta fase, sin embargo, la diferencia entre el clásico y el tardío es mayor que entre aquél y el antiguo. También representa mejor la lengua hablada desde el Imperio Nuevo. La ortografía jeroglífica consiguió una gran expansión de su inventario gráfico entre el periodo Tardío y el Ptolemaico.

  • Egipcio demótico (siglo VII - Siglo IV a. C.)

Se usó con fines económicos y literarios. En contraste con el hierático, que solía escribirse en papiros u ostracas,( wikipedia : papiros u ostracas ) el demótico se grababa en piedra y madera. La lengua demótica es cronológicamente la última, se comenzó a usar alrededor del 660 a. C. y se convirtió en la escritura dominante cerca del 600 a. C., usándose con fines económicos y literarios. En contraste con el hierático, que solía escribirse en papiros u ostracas, el demótico se grababa en piedra y madera.En los textos escritos en etapas anteriores, probablemente representó el idioma hablado de la época. Pero al ser utilizada cada vez más solamente con propósitos literarios y religiosos, la lengua escrita divergió cada vez más de la forma hablada, dando a los últimos textos demóticos un carácter artificial, similar al uso del egipcio medio clásico durante el período Ptolemaico. A inicios del siglo IV comenzó a ser reemplazado por el idioma griego ( wikipedia : idioma griego ) en los textos oficiales: el último uso que se conoce es en el año 452 d. C., sobre los muros del templo dedicado a Isis, en File. Comparte mucho con la lengua copta posterior.



Inscripción copta. ( wikipedia : inscirición copta )
  • Griego (305-30 a. C.)

Fue el idioma de la corte tras la conquista de Alejandro, el dialecto koiné, ( wikipedia : dialecto koiné) "lengua común", que era una variante del ático utilizada en el mundo helenístico, y que en Egipto convivió con el copto. ( wikipedia : copto ) .

  • Copto (Siglo III – siglo VII d. C.)

Está testimoniado alrededor del siglo III, y aparece escrita con signos jeroglíficos, o en los alfabetos hierático y demótico. El alfabeto copto es una versión ligeramente modificada del alfabeto griego, con algunas letras propias demóticas utilizadas para representar varios sonidos no existentes en el griego. Como lengua cotidiana tuvo su apogeo desde el siglo III hasta el siglo VI, y perdura sólo como lengua litúrgica de la Iglesia Ortodoxa Copta. ( WIKIPEDIA : IGLESIA ORTODOXA COPTA ).

Escritura

Durante años, la inscripción conocida más antigua era la Paleta de Narmer, encontrada durante excavaciones en Hieracómpolis (nombre actual, Kom el-Ahmar) en 1890, datada en el 3150 a. C. Hallazgos arqueológicos recientes revelan que los símbolos grabados en la cerámica de Gerzeh, del año 3250 a. C., se asemejan al jeroglífico tradicional. En 1998 un equipo arqueológico alemán bajo el mando de Günter Dreyer, que excavaba la tumba U-j en la necrópolis de Umm el-Qa'ab de Abidos, que perteneció a un rey del predinástico, recuperó trescientos rótulos de arcilla inscritos con jeroglíficos y fechados en el período de Naqada III-A, en el siglo 33 a. C.Según investigaciones, la escritura egipcia apareció hacia el 3000 a. C. con la unificación del Reino del Alto y Bajo Egipto y el advenimiento del estado. Durante largo tiempo sólo estuvo compuesta por unos mil signos, los jeroglíficos, que representaban personas, animales, plantas, objetos estilizados etc. Su número no llegó a alcanzar varios miles hasta la época Baja.Los egiptólogos definen al sistema egipcio como jeroglífico, y se considera como la escritura más antigua del mundo. La denominación proviene del griego "hieros" (sagrado) y "glypho" (esculpir, grabar). Era en parte silábica, en parte ideográfica. La hierática fue una forma cursiva de los jeroglíficos y comenzó a utilizarse durante la primera dinastía (c. 2925-2775 a. C.). El término demótico, en el contexto egipcio, se refiere a la escritura y a la lengua que evolucionó durante el periodo tardío, es decir desde la 25ª dinastía Nubia, hasta que fue desplazada por el Koiné griego en las últimas centurias a. C. Después de la conquista por Amr ibn al-As en el año 640, la lengua copta perduró durante la Edad Media. ( WIKIPEDIA : EDAD MEDIA ) .Alrededor del 2700 a. C., se comenzaron a usar pictogramas ( WIKIPEDIA : PICTOGRAMAS ) para representar sonidos vocales. Sobre el 2000 a. C., se usaban 26 para representar los 24 sonidos vocales principales. El más antiguo alfabeto ( WIKIPEDIA : ANTIGUO ALFABETO ) conocido (c. 1800 a. C.) es un sistema abyad ( WIKIPEDIA : SISTEMA ABYAD 0 derivado de esos signos unilíteros, igual que otros jeroglíficos egipcios.

Papiro Westcar: tres historias mágicas en la corte del rey Jufu. ( WIKIPEDIA : PAPIRO WESTCAR, REY JUFU )

La escritura jeroglífica finalmente cayó en desuso alrededor del siglo IV a. C. Las tentativas de los europeos para descifrarla comenzaron en el siglo XV, aunque hubo tentativas anteriores por parte de eruditos árabes ( WIKIPEDIA : ÁRABES.

Literatura

Cultura

La religión egipcia, plasmada en la mitología, es un conjunto de creencias que impregnaban toda la vida egipcia, desde la época predinástica hasta la llegada del Cristianismo y del Islam ( WIKIPEDIA : ISLAM ) en las etapas greco-romanas y árabe. Eran dirigidos por sacerdotes, y el uso de la magia y los hechizos son dudosos.El templo era un lugar sagrado en donde solamente se admitía a los sacerdotes y sacerdotisas, aunque en las celebraciones importantes el pueblo era admitido en el patio.La existencia de momias y pirámides fuera de Egipto, indica que las creencias y los valores de las culturas prehistóricas se transmitieron de una u otra forma por el camino de la seda. Los contactos de Egipto con extranjeros incluyeron Nubia y Punt( WIKIPEDIA : PUNT 0 al sur, el Egeo y Grecia ( WIKIPEDIA : GRECIA 0 al norte, el Líbano ( WIKIPEDIA : LÍBANO ) y otras regiones del Cercano Oriente y Libia ( WIKIPEDIA : ORIENTE MEDIO Y LIBIA ) al oeste.La naturaleza religiosa de la civilización egipcia influenció su contribución a las artes. Muchas de las grandes obras del Egipto antiguo representan dioses, diosas, y faraones, considerados divinos. El arte está caracterizado por la idea del orden y la simetría. Durante los 3000 años de cultura independiente, cada animal retratado o adorado en el arte, la escritura o la religión es indígena de África. El dromedario, domesticado en Arabia, ( WIKIPEDIA : ARABIA 0 apareció en Egipto al comienzo del 2º milenio a. C.Aunque el análisis del cabello de momias del Imperio Medio ha revelado evidencias de una dieta estable, las momias de circa 3200 a. C. muestran señales de anemia y desórdenes hemolíticos, síntomas del envenenamiento por metales pesados. Los compuestos de cobre, plomo, mercurio, y arsénico que fueron utilizados en pigmentos, tintes y maquillaje de la época pudieron haber causado el envenenamiento, especialmente entre la clase acomodada.

Vida después de la muerte

Creían en una vida de ultratumba, y se preparaban para ella, tanto siguiendo unas normas determinadas (Libro de los muertos) ( WIKIPEDIA : LIBRO DE LOS MUERTOS ) como preparando la tumba ( WIKIPEDIA : TUMBA ) .Antiguamente solo los faraones tenían derecho a participar en la vida futura, pero al llegar el nuevo imperio todos los egipcios esperaban vivir en el más allá, y se preparaban, de acuerdo a sus posibilidades económicas, su tumba y su cuerpo; a los cadáveres se le extraían los órganos, que eran depositados en los Vasos canopos, ( WIKIPEDIA : VASOS CANOPOS ) y después cubrían el cuerpo con resinas para preservarlo, envolviéndolo con lino. En la cámara funeraria se depositaban alimentos y pertenencias del fallecido, para su uso en la otra vida.Véase también: Embalsamamiento ( WIKIPEDIA : EMBALSAMAMIENTO ) . Mitología egipcia ( WIKIPEDIA : MITOLOGIA EGÍPCIA ) .

Los logros del Antiguo Egipto están bien estudiados, así como su civilización que alcanzó un nivel muy alto de productividad y de sofisticación.

  • El arte y la ingeniería estaban presentes en las construcciones para determinar exactamente la posición de cada punto y las distancias entre ellos (Topografía). ( WIKIPEDIA : TOPOGRAFÍA ) El mortero fue inventado por los egipcios. Estos conocimientos fueron utilizados para orientar exactamente las bases de las pirámides, así como para otras obras:
    • Los canales para riego construidos para el aprovechamiento del lago de El-Fayum, que convirtieron la zona en el principal productor de grano del mundo antiguo. Hay evidencias de que faraones de la duodécima dinastía usaron el lago natural de El Fayum como depósito para regular y almacenar el exceso de agua, para su uso durante las estaciones secas.
    • A partir de la primera dinastía, o antes, los egipcios explotaron las minas de turquesas ( WIKIPEDIA : MIMAS DE TURQUESAS ) de la península del Sinaí( WIKIPEDIA : PENÍNSULA DE SINAÍ ) .
    • El sarcófago encontrado en la gran pirámide ( WIKIPEDIA : GRAN PIRÁMIDE ) se ha reexaminado recientemente. Nigel Appleby (La mansión de los dioses) considera que las perforaciones laterales se taladraron con una velocidad y precisión que no se pueden reproducir hoy. Publicaciones independientes de científicos e ingenieros avalan ambas afirmaciones.
  • La evidencia más temprana (circa 1600 a. C.) del empirismo ( WIKIPEDIA : EMPIRISMO ) tradicional se acredita a Egipto, según lo evidenciado por los papiros de Edwin Smith y de Ebers, así como el sistema decimal y las fórmulas matemáticas complejas, usadas en el Papiro de Moscú y el Ahmes. Los orígenes del método científico ( WIKIPEDIA : MÉTODO CIENTÍCFICO ) también se remontan a los egipcios. Conocían el número áureo, ( WIKIPEDIA : NÚMERO ÁUREO ) reflejado en numerosas construcciones, aunque puede ser la consecuencia de un sentido intuitivo de la proporción y la armonía.
  • Crearon su propio alfabeto, aunque se duda de si fue el primero debido al margen de error de la datación por carbono ( WIKIPEDIA : DATACIÓN POR CARBONO ) .
  • La fabricación del vidrio ( WIKIPEDIA : FABRICACIÓN DEL VIDRIO ) se desarrolló extraordinariamente, como evidencian los numerosos objetos de uso cotidiano y de adorno descubiertos en las tumbas.Recientemente se han descubierto los restos de una fábrica de cristal.

Hitos históricos

Predinásticos

Dinásticos

La gran pirámide.
Los egipcios fueron los primeros en fabricar vidrio y cerámicas con acabados vítreos como la fayenza.

sexta-feira, 24 de abril de 2009

RED BULL NA FÓRMULA-1 COM VETTEL

O touro vermelho vivo : escarlate, que simboliza a RED BULL, cuja bebida energética , a RED BULL, virou o RED BULL, bólido da fórmula-1, que ganhou notoriedade no esporte a motor com a vitória sob a chuva, no grande prêmio da China, pilotado pelo jovem alemão Vetell. Vettel é um dos poucos pilotos de fórmula-1 mais rápidos que qualquer carro de fórmula-1. Além de Vettel, havia Senna, Schumacher e Alonso, este em atividade, cuja capacidade de dirigir um bólido em alta velocidade é ilimitada : eles são mais rápidos que qualquer automóvel assim como Valentino Rossi , o piloto italiano Valentino Rossi, e Casey Stoner o são na categoria da Moto GP. Os demais piloto são demais mesmo, meros coadjuvantes, às vezes menos velozes que a máquina que dirigem ou apenas tão velozes quanto o carro ou moto que pilotam.
O touro, no Zodíaco, é representado pelo signo de Taurus, uma constelação, cujo objetivo dos antigos era escrever ou desenhar no céu noturno ( no pano negro da noite ) os mitos antigos dos camponeses, os pagãos. O touro simboliza a força da pecuária e no Egito era adorado como deus na cabeça do deus Osíris, divindade que, como Cristo, ressuscitou. ( Osíris é um deus zoomorfo cujo corpo era humano e a cabeça de touro, cuja evocação em forma de alegorias era muito utilizada pelos profetas bíblicos nas suas visões assustadoras, terríveis : eram reminiscências dos tempos de cativeiro do povo judeu no Egito, em primeira Diáspora ). ( Vide na Wikipédia : Diáspora e Egito ).
Para simbolizar essa ressurreição do deus Osíris ( vide Osíris na Wikipédia ) os egípcios desenhavam entre os cornos do touro uma auréola para evocar a imagem visual do disco solar ( o deus-sol Ra). Esta auréola retorna em memória genética inconsciente nas aureólas dos santos medievos.
A vitória da RED BULL na fórmula-1, com Vettel, move a inteligência genética, que é a inteligência de saber buscar o passado remoto da espécie e da família nos genes, que guardam toda a inteligência dos antepassados, todo o tesouro de inteligência e sabedoria do que foi e é nosso corpo no passado e no presente ( nosso corpo atual, atuante, vivo, que é uma ressurreição do deus Osíris, a energia que nos traz do passado até os dias atuais e que nos levarão ao futuro, depois da nossa morte, nos genes dos nossos filhos, bancos de memória que não esquecem de nós e que nos faz vivos, inteligentes e sábios até o fim dos tempos).
WIKIPEDIA, LA ENCICLOPEDIA LIBRE : Touro (WIKIPEDIA : TORO ) se halla al sur de la provincia de La Coruña, ( WIKIPEDIA : PROVINCIA DE LA CORUÑA) limitando con el río Ulla, que lo separa del ayuntamiento de Villa de Cruces (Pontevedra).( WIKIPEDIA : VILA DAS CRUCES : PONTEVEDRA ) Al norte limita con el término de O Pino; al este, con Arzúa, y al oeste, con Boqueijón. eL boi, em sentido estrito, é o macho castrado, sem possibilidade reprodutiva da espécie Bos taurus (família Bovidae), ( WIKIPEDIA : ESPÉCIE BOS TAURUS, FAMILIA BOVIDAE) sendo também usado na denominação vernacular do indivíduo pertencente ao gado bovino. A vaca é a fêmea desta espécie e o touro é o macho com os testículos intactos, com aptidão reprodutiva. É um mamífero, artiodáctilo e ruminante ( WIKIPEDIA : MAMÍFERO, ARTIODÁCTILO, RUMINANTE ) . Seus chifres são em par, ocos, não ramificados e permanentes. Uma curiosa característica dessa espécie é a presença de tetas; de fato, os bois apresentam glândulas mamárias proeminentes, em nada distinguíveis das tetas da vaca. possui duas subespécies, a saber: Bos taurus taurus (gado taurino, de origem européia) ( WIKIPEDIA : GADO TAURINO, ORIGEM EUROPÉIA ) e Bos taurus indicus (gado zebuíno, de origem asiática). ( WIKIPEDIA : BOS TAURUS INDICUS, GADO ZEBUÍNO ) . Os cruzamentos entre os indivíduos de ambas as divisões é freqüente tanto em programas de melhoramento genético dos rebanhos, quanto em propriedades aonde a monta é natural e sem controle algum. Esses híbridos ( WIKIPEDIA : HÍBRIDOS ) são muito usados para combinar a produtividade do gado taurino com a rusticidade e adaptabilidade a meios tropicais do gado zebu. ( WIKIPEDIA : GADO ZEBU ) .

Taurus ( WIKIPEDIA : TAURUS )

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Touro

Nome latino
Genitivo

Taurus
Tauri

Abreviatura Tau
• Coordenadas
Ascensão reta
Declinação
4 h
15°
Área total 797° quadrados
• Dados observacionais
Visibilidade
-
Latitude mínima
-
Latitude máxima
-
Meridiano

-65°
+90°
15 Jan (21h)
Estrela principal
-
Magn. apar.
Aldebaran (α Tau)
0,9
Outras estrelas
-
Magn. apar. < 3
-
Magn. apar. <>

3
-
• Chuva de meteoros
• Constelações limítrofes
Em sentido horário:
Desenho feito por Johannes Hevelius de forma a coincidir com a vista através de um telescópio

Taurus, o Touro, é uma constelação do zodíaco. ( WIKIPEDIA : CONSTELAÇÃO DO ZODÍACO ) genitivo, usado para formar nomes de estrelas, é Tauri ( WIKIPEDIA : TAURI ) . Este é o touro mitológico ( WIKIPEDIA :TOURO MITOLÓGICO ) em que Zeus ( WIKIPEDIA : ZEUS ) se transformou para seduzir Europa, uma princesa fenícia. As constelações vizinhas, de acordo com as fronteiras modernas, são Auriga, Perseus, Aries, Cetus, Eridanus, Orion e Gemini. ( WIKIPEDIA : AURIGA, PERSEUS, ARIES, CETUS, ERIDANUS, ORINO E GEMINI ).Conhecida pela sua maior estrela Aldebaran. ( WIKIPEDIA : ALDEBARAN ) Tem 40 vezes o tamanho do Sol ( WIKIPEDIA : SOL ) e é uma das maiores estrelas junto da Antares ( WIKIPEDIA : ANTARES, ESCORPIÃO ) na constelação de Escorpião. Touro é formada apenas pela cabeça, ombros e membros anteriores do touro. ( WIKIPEDIA : TOURO ).Na literatura grega foi chamada o Busto, representando o touro que raptou Europa, e sua parte posterior estava submersa nas ondas. As estrelas são representadas como um touro em posição de ataque, os chifres enormes abaixados. A constelação ascendia no equinócio vernal ( WIKIPEDIA : EQUINÓCIO VERNAL ) entre 4100 e 1900 a.C., aproximadamente. Manilius referiu-se a ela como "rica em mulheres", referindo-se às sete Híades e sete Plêiades.( WIKIPEDIA : HÍADES, SETE PLÊIADES ) .

Touro ou Tauro é o segundo signo astrológico do zodíaco, ( WIKIPEDIA : TAURO, TOURO : SIGNO ASTROLÓGICO DO ZODÍACO ) situado entre Áries e Gêmeos ( WIKIPEDIA : ÁREIES, GÊMEOS ) e associado à constelação de Taurus. ( CONSTELAÇÃO DE TAURUS ) . Seu símbolo ( WIKIPEDIA : SÍMBOLO ) é um boi. ( WIKIPEDIA : BOI ) . Forma com Virgem e Capricórnio ( WIKIPEDIA : VIRGEM E CAPRICÓRNIO ) a triplicidade dos signos da Terra. ( WIKIPEDIA : TERRA ) É também um dos quatro signos fixos, juntamente com Leão, Escorpião e Aquário. Com pequenas variações nas datas dependendo do ano, os taurinos são as pessoas nascidas entre 21 de Abril e 20 de Maio. Osíris era deus dos mortos do Egito ( WIKIPEDIA : EGITO ) e aparecia com uma cabeça de touro. No Egito, quando o touro sagrado morria, colocavam-lhe um disco de ouro entre os chifres (símbolo do sol, a força da vida) e era pranteado e mumificado. O voltear dos toureiros de hoje, entre os chifres do touro, lembra a dança em honra ao animal. Zeus se apaixonou por Europa, ( WIKIPEDIA : EUROPA ) que brincava na praia. Transformou-se num belo touro branco e aproximou-se ajoelhando-se aos pés dela. Europa não resistiu e trepou em cima do touro, que a transportou pelo mar até a Ilha de Creta, onde a fecundou. Na constelação de Touro só aparece a sua parte dianteira, porque o resto ficou submerso no mar. Mais tarde, em Creta, Europa deu à luz ao futuro rei Minos; ( WIKIPEDIA : REIO MINOS ) como rei tinha um belo rebanho de touros dedicados a Poseidon ( WIKIPEDIA : POSEIDON ) e disse-lhe que se o deus o fizesse rei dos Mares – símbolo da conquista marítima – ele lhe daria seu animal mais belo. Então Creta ( WIKIPEDIA : CRETA ) floresceu, tornando-se uma ilha forte, mas Minos era avarento e cobiçoso, não queria se desfazer daquilo que possuía e menos ainda, das melhores. Por isso resolveu enganar Poseidon oferecendo-lhe um touro de segunda categoria. Poseidon se aborreceu e pediu ajuda a Afrodite ( WIKIPEDIA : AFRODITE ) para vingar-se. Minos era casado com Pasifae ( WIKIPEDIA : PARSIFAE) e sua mulher apaixonou-se por um belo touro branco. Pasifae pediu ajuda a Dédalo, ( WIKIPEDIA : DÉDALO ) um arquiteto que vivia na corte, patrocinado pelo rei. Dédalo vendeu-se, colaborando contra seu benfeitor em troca de bens materiais, construindo uma espécie de vaca para Pasifae se disfarçar e poder se unir ao touro. Dessa união nasceu o Minotauro, ( WIKIPEDIA : MINOTAURO ) um monstro metade homem, metade touro. O Minotauro representa o ser humano consumido pelos seus desejos e o conflito entre o lado humano e o bestial, existente em todos nós. O monstro precisava ser preso e o rei mandou Dédalo construir-lhe uma prisão: o labirinto. ( WIKIPEDIA : LABIRINTO ) . O labirinto foi, na verdade, um palácio complicado na Ilha de Creta, a fim de que não fosse invadido e, também, um mosaico desenhado no chão onde se dançava em honra dos deuses da fertilidade. Até hoje, ambos existem em Creta. Então, o Minotauro, preso no labirinto, exigia carne humana de atenienses, para comer de 9 em 9 anos. Representa o homem obcecado pelo seu apetite devorador e que nada lhe contém. Teseu ( WIKIPEDIA : TESEU ) , herdeiro do trono de Atenas, ( WIKIPEDIA : ATENAS ) resolve ir dominar o Minotauro. Encontra Ariadne, ( WIKIPEDIA : ARIADNE ) filha do rei Minos que se apaixona pelo herói, e dá-lhe um novelo de linha, a fim de que pudesse entrar no labirinto sem se perder. O novelo simboliza um plano e um propósito que os taurinos devem ter para não entrarem cegamente numa empreitada de longo alcance. O labirinto é o emaranhado de desejos e sensações físicas e materiais do ser humano. Teseu mata o Minotauro e volta para sua terra, abandonando Ariadne. Minos fica furioso e prende Dédalo dentro do labirinto criado por ele, significando isso o artista aprisionado pela sua obra porque fez concessões, criando conforme a exigência do seu patrocinador e sacrificando a independência da sua criatividade.Touro corresponde a plantar e criar raízes para se fixar, criando uma base sólida e estável na terra. Touro precisa extrair, possuir, acumular e conservar. Por isso, é o signo das posses e dos valores. Se você é taurino, identifica-se com assuntos relacionados às necessidades materiais e práticas da vida, que ofereçam estabilidade e segurança - tanto emocional como material. Tem bom-senso para lidar com valores, recursos e bens materiais, sejam pessoais ou de outros. Você valoriza qualidade de vida, conforto, beleza e prazeres como morar bem, ter boa aparência e farta alimentação. Para atingir seus objetivos possui muita capacidade de trabalho, preservação, paciência, perseverança. Interessam-lhe atividades ligadas à terra, à natureza, à estética e às artes. É talentoso para lidar com a matéria, o dinheiro, a terra, os alimentos, a forma, o concreto. Você tende ao ceticismo: dá valor às aparências, necessita ter provas e certezas de tudo e escolhe sempre o tangível, o palpável, o mensurável. Deve atentar para não desenvolver apatia, preguiça, gula, dependência, possessividade. Seus desafios são combater o pessimismo, a inércia, o conservadorismo e o apego à matéria. Prefere sempre o caminho mais seguro e precisa equilibrar certa tendência à inércia e à acomodação. Dão bons conselhos e têm um grande ombro para chorar.Seduzem de uma maneira lenta e sensual.Touro é o signo mais sensual do Zodíaco e não curte muito mudanças em sua vida. As pessoas do signo Touro não se irritam facilmente, mas quando o fazem, é melhor afastarmo-nos.Ficam ressentidos por muito tempo. Na parte do amor os tourinhos têm a necessidade para amar e proteger, do tipo casamenteiro. Olham-nos de alto a baixo no momento em que nos conhecem e são bastante sexuais. Nunca têm receio de dizer "Amo-te". Adoram enroscar-se entre muitas pessoas. Por vezes dão demasiado amor carinho e esquecem-se de receber. Não os engane, porque são extremamente possessivos e impiedosos quando são traídos.

Red Bull ( WIKIPEDIA : RED BULL )

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Esta página se refiere a la bebida energética. Para el teatro isabelino, véase, Red Bull Theatre ( WIKIPEDIA : RED BULL THEATRE )
Latas de Red Bull

Red Bull es una bebida energética ( RED BULL, BEBIDA ENERGÉTICA ) distribuída por la compañía Red Bull GmbH.[1] ( RED BULL GmbH) . En 2006, se vendieron más de 40000 millones de latas en más de 130 países. Es originaria de Tailandia, ( WIKIPEDIA : TAILANDIA ) la oficina principal de la compañía se encuentra en Austria. ( WIKIPEDIA : AUSTRIA )

Toro de Osborne ( WIKIPEDIA : TORO DE OSBORNE )

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Toro de Osborne cercano a Llanes, Asturias.

El toro de Osborne es una enorme silueta de toro bravo, de aproximadamente 14 metros de altura, concebida originalmente como gran valla publicitaria de carretera para promocionar el Brandy de Jerez Veterano del Grupo Osborne.( WIKIPEDIA : BRANDY DE JEREZ VETERANO DEL GRUPO OSBORNE ) Se encuentra repartido a lo largo de la geografía española, de forma general junto a carreteras y sobre cerros para cortar el horizonte y favorecer de ese modo su visión. Aunque la función inicial era publicitaria, con el paso del tiempo y el arraigo cultural se ha convertido, además de en marca comercial de esta empresa, en un símbolo cultural español. Toros similares, también colocados por el Grupo Osborne, pero habitualmente con el nombre del brandy Magno impreso sobre ellos, existen en las carreteras mexicanas. En la actualidad existen noventa toros de Osborne distribuidos de forma irregular por España. Existe una concentración en torno al Marco de Jerez, ( WIKIPEDIA : MARCO DE JEREZ ) en las provincias de Cádiz y Sevilla. ( PROVÍNCIAS DE CÁDIZ Y SEVILLA) . El resto se encuentran dispersados por la geografía española de forma no sistemática, mientras que algunas Comunidades Autónomas carecen de ellos (Cantabria y Murcia) ( WIKIPEDIA : CANTABRIA Y MURCIA ) o tienen exclusivamente uno (Baleares, Canarias, Cataluña, Navarra y País Vasco), ( WIKIPEDIA : BALEARES, CANARIAS, CATALUÑA, NAVARRA Y PAÍS BASCO ) existen otras pequeñas concentraciones en torno a Asturias, Zaragoza o Alicante. ( WIKIPEDIA : ASTURIAS , ZARAGOZA, ALICANTE ) . A continuación se muestra una tabla con la distribución por autonomías:

Autonomía Cantidad Autonomía Cantidad
Andalucía 23 Extremadura 5
Aragón 6 Galicia 5
Asturias 5 Madrid 2
Baleares 1 Navarra 1
Canarias 1 La Rioja 2
Castilla-La Mancha 13 Comunidad Valenciana 10
Castilla y León 14 País Vasco 1
Cataluña 1

Manolo Prieto ( WIKIPEDIA : MANOLO PRIETO )

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Autorretrato
El Toro de Osborne, su obra más conocida.

Manuel Prieto Benítez Nacido el 16 de junio de 1912 en El Puerto de Santa María (provincia de Cádiz); ( WIKIPEDIA : EL PUERTO DE SANTA MARIA, PROVÍNCIA DE CÁDIZ) † 1991 en Madrid, ( WIKIPEDIA : MADRID ) diseñador gráfico de publicidad o de libros con lo que obtuvo diversos premios internacionales. Su obra gráfica más conocida es una silueta del Toro de Osborne (1956), ( WIKIPEDIA : TORO DE OSBORNE ) originariamente un anuncio del Grupo Osborne ( WIKIPEDIA : GRUPO OSBORNE ) pero con un éxito tal que se ha convertido en patrimonio cultural y artístico de los pueblos de España según incluso sentencia judicial.[1]Existe en la actualidad una Fundación Manolo Prieto ( WIKIPEDIA : FUNDACIÓN MANOLO PRIETO ) en su ciudad natal, que recoge una parte de sus numerosas obras, como el diseño de las portadas de las novelas ( WIKIPEDIA : NOVELAS ) de la colección Novelas y Cuentos (1942-1959). También es autor de diversos diseños de medallas, como las que se encuentran en el museo municipal de su ciudad natal, de temática erótica.

quinta-feira, 23 de abril de 2009

HEIDEGGER : SER E TEMPO

Martin Heidegger ( vide Martin Heidegger na Wikipedia ) atingiu o nível filosófico dos gregos quando abordou o nó górdio da filosofia na identidade e diferença entre o poeta , no caso, Hölderlin e o filósofo, ambos enfocando a questão central, nuclear da filosofia, a questão mesma da filosofia : o ser, embora poeta e filósofos "vivam em montanhas distantes", mas em dois montes, ou seja, no alto, de modo superior ao ser humano comum ( o ser liquidado, no dizer de Heidegger). ( Vide Heidegger e "O Ser e O tempo na Wikipédia).
O poeta e o filósofo são ambos sábios; todavia a sabedoria do poeta está voltada ao fluxo dos sentidos e das emoções, à vida enquanto paixão pela natureza, pela mulher : o poeta ama, tem paixão por seu sentidos e sua criação : a poesia, que é o mundo onde ele, poeta, cria o seu ser peculiar, original. Os mitos dos deuses e heróis são cantados por poetas : Homero, Hesíodo; o mito do amor, o deus dos jovens e do sexo, cantado na lírica das odes ( vide Ricardo Reyes, heterônimo de Fernando Pessoa, na Wikipedia ).
O filósofo, outro tipo de sábio, diverso do poeta, prioriza a razão ou o irracional ( vide Nietzsche e irracionalismo na Wikipédia ) e estuda os sentidos, ao invés de louvá-los, esquadrinha o amor enquanto psicologia, a religião enquanto alienação do homem e antropologia, política, sociologia, fenômeno social, etc. e, principalmente, estudo o próprio pensamento em sua fenomenologia do espírito. ( Vide Fenomenologia do Espírito na Wikipedia , la enciclopedia libre).
Heidegger, ao se debruçar sobre o ser, lança sua sombra de pensamento no rastro dos sábios gregos, cuja tradição vem desde os pensadores físicos pré-socráticos até os três filósofos : Sócrates, Platão e Aristóteles, os criadores do pensar filosófico que, no dizer ( "logos") de Heidegger é a questão do ser ( a filosofia, para Heidegger se subsume-se na questão do ser; para ele a última. insolúvel e questão puramente filosófica digna do filósofo, porquanto a ciência e a técnica, ou tecnologia, cuidam do ente, assim como o faziam os pré-socráticos; foi somente com Platão e a idéia de Platão que inaugurou no pensamento a questão do ser, a questão filosófica última, a questão aristotélica da metafísica : a questão que em si criou a filosofia, um passo que transcende a imanência do pensamento).
O ser não é o ente, não é um objeto, nem objetivo, mas algo que transcende os objetos do pensamento, algo puramente metafísico, ou seja, filosófico, algo que concerne somente ao pensamento e não ao pensamento aplicado a objetos ou técnicas aplicadas a coisas, donde provêm a tecnologia. ( Vide Tecnologia na Wikipedia, la enciclopeida libre ).
O ser não é objetivo, nem tampouco subjetivo, mas uma tensão de ambos, um "Dasein", um momento privilegiado de saber ou pensar : é o momento filosófico e poético jungidos. Fato ou fenômeno que somente a filosofia pode proporcionar, pois a ciência e a técnica tem seus limites em si e não transcendem-se a ponto de chegar ao conhecimento e à experiência vital, existencial do ser humano, do ser-no-mundo, que é o ser humano, ou seja, nós.
A filosofia é vital, a ciência, muitas vezes, mortal , razão fria, sem o gosto poético.
Ciência e tecnologia dialogam com o imanente, com objetos e objetivos; filosofia mantêm diálogo com o ser ( o ser humano), ou seja, com o transcendente, que está e não está nos objetos, que é e não é : o ser humano é o ser e o não-ser, é a vida relacionando-se com a sabedoria plena do poeta e do filosófico : o sábio completo, pleno, em paz, porquanto paz é plenitude de saúde e de bens necessários à sobrevivência. O resto é guerra. ( Vide guerra na Wikipédia, la enciclopédia libre).
A filosofia contempla o ser, algo complexo, algo que diz do pensamento e do sentimento e da construção e percepção do saber e do ser humano enquanto existente, pensante, filosofante ; a ciência e a tecnologia contemplam o ente, as coisas de fora, cujas leis são descobertas pelas ciências e aplicadas pela engenharia técnica ( tecnologia) para construir novo saber sobre o objeto e nova construção de máquinas, aparelhos, ferramentas, etc. Enquanto a filosofia cuida amorosamente do ser humano, a ciência cuida da tecnologia. ( Vide tecnologia, na Wikipedia, la enciclopedia libre ).
WIKIPEDIA, LA ENCICLOPEDIA LIBRE :
Martin Heidegger :

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Tumba de Martin Heidegger, en su ciudad natal
Martin Heidegger (Messkirch, 26 de septiembre de 1889 – Friburgo de Brisgovia (Freiburg im Breisgau), 26 de mayo de 1976) fue un filósofo alemán.

Estudió teología católica ( WIKIPEDIA : TEOLOGIA CATÓLICA ) y luego filosofía en la Universidad de Friburgo de Brisgovia ( vide Universidad de Friburgo de Brisgonia en la Wikipedia, la enciclopeida libre ) , donde fue discípulo de Husserl ( Vide Husserl en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) , el fundador de la fenomenología ( vide fenomenologia en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) . Comenzó su actividad docente en Friburgo en 1915, para luego enseñar durante un período (1923–1928) en Marburgo ( vide malburgo en la Wikipedia, la enciclopedia libre ). Retornó a Friburgo ( vide Friburgo en la Wikipedia, la enciclopedia libre) en ese último año, ya como profesor de filosofía. Introdujo los textos de Friedrich Nietzsche ( vide Friedrich Nietzsche en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) en la filosofía académica. Es una de la figuras protagónicas de la filosofía ( vide filosfofia en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) contemporanea: influyó en toda la Filosofía del Existencialismo del siglo XX ( vide Existencialismo en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) , fue uno de los primeros pensadores en apuntar hacia la Destrucción de la Metafísica (movimiento que sigue siendo repetido), en quebrar las estructuras del pensamiento eregidas por la Metafísica (que domina al hombre occidental), que se dio cuenta que el problema de la filosofía no es la verdad sino el lenguaje con lo que hizo un aporte inmenso al Giro Lingüístico, problema que ha revolucionado la filosofía. Mantuvo vigencia en muchos pensadores europeos —y con el paso del tiempo en los no europeos—, a partir de la publicación de Ser y tiempo (1927) ( vide Ser y tiempo en la Wikipedeia, la enciclopedia libre ) . El estilo, innovador, complicado y aún oscuro que utiliza Heidegger con el fin de Abrir-Mundos según el pensador (y que muchos consideran que es terriblemente oscuro y casi místico); influyó en Hans-Georg Gadamer, el estilo singular y difícil que utiliza Jean-Paul Sartre en El ser y la nada, ( WIKIPEDIA : JEAN-PAUL-SARTRE : LE SER Y EL NADA ) el de Jacques Lacan ( vide Jacques Lacan en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) cuando redacta sus Escritos, el de Jaques Derrida ( vide jacques Derrida en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) con su crítica a la Presencia, Gianni Vattimo ( WIKIPEDIA : GIANNI VATTIMO ) y a una gran parte de pensadores envueltos en el debate sobre la muerte de Dios y el Ser, ( WIKIPEDIA : LA MUERTE DE DIOS Y EL SER ) el nihilismo, ( WIKIPEDIA : NIHILISMO ) la postmodernidad y la época post-capitalista.Ahora bien, la obra de Heidegger aborda, al tratar problemas ontológicos ( WIKIPEDIA : PROBLEMAS ONTOLÓGICOS ) , también problemas de tipo semiótico ( WIKIPEDIA : SEMIÓTICO ) ; es de este modo que influye directamente en los hermenéuticos: Paul Ricoeur, ( WIKIPEDI hermenéuticos : paul ricoeur) Rüdiger Bubner y Hans-Georg Gadamer.(( WIKIPEDIA : RÜDIGER BUBNER Y HANS-GEORG GADAMER ) La obra de Heidegger suele entenderse como separada en dos períodos distintos cuya ruptura se encontraría en el viraje (Kehre) xperimentado por su enfoque filosófico, por lo que es habitual hablar de dos etapas o momentos en su pensamiento ( WIKIPEDIA : PENSAMIENTOS ) . Digamos que esta escisión señalada por estudiosos y críticos de su obra, el filósofo nunca la aceptó:Momento en que se sirve de la analítica existencial como instrumento o «prolegómeno» para replantear la pregunta tradicional de la metafísica, la pregunta por el «ser», como pregunta por el «sentido del ser» (claramente desde los primeros párrafos de Ser y tiempo). En esta etapa se concluye que el sentido del ser es íntimamente dependiente del tiempo, por esto podemos considerar la primera etapa como marcada por una búsqueda del «ser del tiempo».Un segundo periodo en el que, como el propio autor señala, concibe su pensamiento como el desarrollo de una «historia del ser». El objetivo fundamental de esta «historia del ser» radica en la comprensión de los vínculos entre el desarrollo de la cuestión del ser en la filosofía y la historia de Occidente ( WIKIPEDIA : OCCIDENTE ) (aunque no señalado por muchos encarar este momento según este enfoque, nos lleva a reminiscencias hegelianas). Esta segunda etapa ya no pretende abordar el «ser del tiempo» sino que se encara frente a los «tiempos del ser», en este sentido puede ser comprendido en viraje que se produce en su filosofía.Sin embargo, en ambos períodos hay un mismo objetivo unificador: la elaboración y consiguiente respuesta a la pregunta por el sentido del serSein) ( vide Sein en la Wikipedia, la enciclopedia libre ).El primer periodo viene marcado por su principal obra, Ser y tiempo (1927), obra que pretende abordar la pregunta por el sentido del ser pero que, quedando inconclusa, se centra en el estudio de la existencia ( WIKIPEDIA : EXISTENCIA ) humana. En esta obra confluyen, principalmente, tres tradiciones filosóficas: Historicismo y Hermenéutica ( WIKIPEDIA : HISTORICISMO Y HERMENÉUTICA ) a través de la lectura de Dilthey, ( WIKIPEDIA : DILTHEY) Irracionalismo (Kierkegaard) ( WIKIPEDIA : IRRACIONALISMO : KIERKEGAARD) y Fenomenología (Husserl) ( WIKIPEDIA : FENOMENOLOGIA : HUSSERL) .En la segunda etapa de su pensamiento, cuyos primeros síntomas se perciben en su texto sobre La esencia de la verdad, el filósofo estudia la historia de la metafísica ( vide metafísica en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) como proceso de olvido del ser,( WIKIPEDIA : SER ) desde Platón,( WIKIPEDIA : PLATÓN ) y como caída inevitable en el nihilismo (cuando se piensa el ente tan sólo, éste termina por aparecer vacío). En este sentido será fundamental su obra Nietzsche, obra donde se define su concepto de nihilismo( vide nihilismo en la Wikipedia, la enciclopeida libre ).De esta época son especialmente interesantes las obras en que revisa la historia de la filosofía, ( vide historia de la filosofia en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) a través de las que irá aflorando una «nueva metafísica» cuyo germen ya estaba presente en su obra Ser y tiempo, sólo que allí permaneció oculta entre los diversos y penetrantes análisis sobre el hombre entendido como DaseinSer y tiempo : ( —ser-ahí—, que llevó a cabo.

Diagrama de Ser y tiempo (en alemán)

La obra Sein und Zeit (Ser y tiempo) (Vide Sein und Zeit en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) ha sido traducida al castellano por el filósofo español —discípulo de José Ortega y Gasset— José Gaos (Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 1951), y por el filósofo chileno —discípulo de Xavier Zubiri y de Hans-Georg Gadamer—, Jorge Eduardo Rivera Cruchaga (Editorial Universitaria, Santiago de Chile,( WIKIPEDIA : EDITORA UNIVERSITARIA , SANTIAGO DE CHILE ) 1997 (cuarta edición: 2005). Esta versión chilena fue reeditada por la Editorial Trotta de Madrid( WIKIPEDIA : EDITORIAL TROTTA DE MADRID) (cuarta edición: 2009)). En Ser y Tiempo, pese a ser una obra que quedó incompleta, Heidegger plantea ideas centrales de todo su pensamiento. En ella, el autor parte del supuesto de que la tarea de la filosofía consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los entes, ( WIKIPEDIA : ENTES ) entendiendo por «ser», en general, aquello que instala y mantiene a los entes concretos en su entidad.En la comprensión heideggeriana, el hombre es el ente abierto al ser, pues sólo a él «le va» su propio ser, es decir, mantiene una explícita relación de co-pertenencia con él. La forma específica de ser que corresponde al hombre es el «ser-ahí» (Dasein), ( Vide Dasein en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al «ser-ahí» como «ser-en-el-mundo» (Gaos) o «estar-en-el-mundo» (Rivera). De esa estructura parte la analítica existencial del Dasein, que en Ser y Tiempo juega el papel de ontología fundamental. ( Vide ontología en la Wikipedia, la enciclopedia libre ).La distinción de la filosofía moderna, ( WIKIPEDIA ; FILOSOFIA MODERNA ) desde Descartes, ( vide Descartes en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) entre un sujeto encerrado en sí mismo que se enfrenta a un mundo totalmente ajeno es inconsistente para Heidegger: el ser del hombre se define por su relación con el mundo, relación cuya forma de ser no consiste en un «comercio» entre sujeto y objeto, o en una teoría del conocimiento que también los implique, sino que es propia de la existencia (Dasein) como «ser-en-el-mundo», y encuentra su fundamento ontológico en el «Cuidado» (Rivera) o «Cura» (Gaos) (Sorge). Estas categorías (en rigor, existenciales o existenciarios [Existenzialien]) ( WIKIPEDIA : EXISTENZIALIEN ) le sirven para comprender por dónde pasa la diferencia entre una vida auténtica, que reconozca el carácter de «caída» que tiene la existencia (propiedad), es decir, la imposibilidad de dominar su fundamento (el ser), y una vida inauténtica o enajenada, que olvida el ser en nombre de los entes ( vide entes en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) concretos (impropiedad).La dimensión temporal del ser y la dimensión temporal del hombre ( wikipedia : hombre ) —en cuanto proyecto del «ser-ahí» y enfrentamiento a la muerte (el ser-ahí es también «estar vuelto hacia la muerte» [Sein zum Tode]) ( vide Sein zum Tode en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) —, sería el otro gran olvido de la filosofía clásica. El esfuerzo de Heidegger por pensar el ser como relación de los entes en el tiempo está en la base del posterior movimiento hermenéutico. Su eminencia dentro de la filosofía —llamada filosofía continental por algunos autores angloamericanos—, se ha visto marcada por la polémica, sobre todo la de su adhesión al Partido Nacionalsocialista Alemán de los Trabajadores (NSDAP: Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei) al cual estuvo afiliado. En la polémica obra de Victor Farias "Heidegger y el nazismo" se profundiza en este tema y se aportan diversas pruebas. Entre los especialistas la relación de Heidegger con el nazismo es un tema de discusión en el cual no hay consenso. Según algunos, el discurso que pronunció en la toma de posesión del rectorado de la Universidad de Friburgo ( WIKIPEDIA ; UNIVERSIDAD DE FRIBURGO ) (1933) es una clara muestra de su apoyo intelectual inicial al nazismo. La renuncia al rectorado, muy poco después de ocuparlo, no evitó que en 1945 fuera destituido como docente en Friburgo, tras la ocupación de Alemania ( vide Alemania en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) por los aliados al final de la Segunda Guerra Mundial ( vide Segunda guerra Mundial en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) . El mismo Heidegger se refiere a su rectorado en escritos como los siguientes: El rectorado, 1933–1934. Hechos y reflexiones; «Entrevista del Spiegel: Conversación de Spiegel con M. Heidegger: "Ya sólo un Dios puede salvarnos"». Estos textos han sido recogidos en esta obra: Martin Heidegger: Escritos sobre la universidad alemana, Editorial Tecnos, Madrid, 2ª edición, 1996. Estudio preliminar, traducción y notas de Ramón Rodríguez García.Sólo en el año 1951 se reincorporó, si bien su actividad académica fue ya mucho menos constante. Su primer curso en la Universidad tras su reincorporación —para cuya concreción tuvo que ser nombrado profesor emérito, tal como lo indica Heinrich Wiegand Petzet en Encuentros y diálogos con Martin Heidegger, 1929–1976 (Katz Editores, Buenos Aires, 2007)—, ha sido recogido en el libro ¿Qué significa pensar? —Was heißt denken?—, ( publicado por la Editorial Trotta de Madrid, en 2006; traducción de Raúl Gabás Pallás (hay una versión previa, publicada por la Editorial Nova de Buenos Aires; segunda edición, 1964; traducción de Haraldo Kahnemann). Aunque recibió de algunos de sus discípulos, como Herbert Marcuse,( WIKIPEDIA : HERBERT MARCUSE ) la sugerencia insistente de que se retractara públicamente de su discurso de 1933, el filósofo desestimó el consejo y nunca quiso dar explicaciones en los términos pedidos por Marcuse. ( Vide Marcuse en la Wikipedia, la enciclopedia libre ).Si bien para algunos no es posible abordar su obra sin reservas de carácter político, la mayoría de los filósofos, estudiosos e investigadores actuales prefieren tomar el trabajo de Heidegger en su sentido estrictamente filosófico, que también es controvertido, aunque de otra manera. Desde la filosofía analítica, su obra ha sido criticada con dureza, sobre todo por Rudolf Carnap. Otros representantes de la filosofía analítica, como Richard Rorty y Hubert L. Dreyfus han dado, posteriormente, una buena acogida a su pensamiento, sobre todo este último. Pero el pensamiento heideggeriano también ha suscitado adhesiones entusiastas: así, una serie de representantes de la filosofía francesa— Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty, ( WIKIPEDIA : MERLEAU-PONTY) Emmanuel Lévinas, Michel Foucault, ( vide Michel Foucault en la Wikipedia, la enciclopedia libre ) Jacques Derrida, Paul Ricoeur, Jean Beaufret, François Fédier e innumerables otros— admiraron la capacidad de precisión de su lenguaje, así como su aportación al discurso humanístico.

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